2024年11月29日上午,，中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國音樂學(xué)院中國音樂研究基地研究員,、湖南省“芙蓉學(xué)者”特聘教授,、湖南師范大學(xué)“瀟湘學(xué)者”特聘教授趙書峰教授受邀到我院講學(xué)，講座主題為《“遺產(chǎn)華”?“經(jīng)典化”：傳統(tǒng)樂舞類“非遺”項(xiàng)目的“再語境化”建構(gòu)》,。我院50余名師生參加了此次活動(dòng),，活動(dòng)由院長(zhǎng)谷秋陽主持。

趙書峰教授深入剖析了“非遺樂舞”的“再語境化”過程,，指出這一過程是民間藝人,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、遺產(chǎn)評(píng)審專家,、研究者、舞臺(tái)導(dǎo)演,、商業(yè)投資方等多方權(quán)力與話語互動(dòng)合作的產(chǎn)物,。通過“符號(hào)化”、“遺產(chǎn)化”和“經(jīng)典化”的構(gòu)建,，傳統(tǒng)樂舞的表演文本能指系統(tǒng)不斷增加,，所指意涵或文化意義也得以不斷擴(kuò)散與變遷。隨后,，其進(jìn)一步闡述了從民間樂舞到“非遺樂舞”的“再語境化”過程所體現(xiàn)的四種特點(diǎn)：一是表演形態(tài)的重構(gòu),，二是表演者身份的重構(gòu)，三是文化（意義）功能的重構(gòu),，四是“演-觀”空間的重構(gòu),。趙書峰教授還揭示了“再語境化”的深層隱喻，指出這一過程既是由傳統(tǒng)樂舞的文化資本,、社會(huì)資本主導(dǎo),，又更多地受到“非遺”制度文化與經(jīng)濟(jì)資本的影響。他強(qiáng)調(diào),，在當(dāng)下國家意識(shí)形態(tài)話語流下,，對(duì)“非遺樂舞”原生性的保護(hù)與傳承固然重要,，但更需重視其藝術(shù)元素的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。特別是在“文旅融合”的背景下,，如何實(shí)現(xiàn)“非遺樂舞”的“守正創(chuàng)新”,，成為了一個(gè)值得深入探索的課題。

講座結(jié)束后,，與會(huì)師生紛紛表示受益匪淺,，對(duì)“非遺樂舞”的“再語境化”建構(gòu)有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。此次講座不僅拓寬了大家的學(xué)術(shù)視野,，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新提供了新的思路和啟示,。（圖/文：谷穗  /審核：胡自愛）

趙書峰教授講座現(xiàn)場(chǎng)