孝的倫理觀念是中華民族生生不息的重要精神基因，是中華文化的價(jià)值內(nèi)核之一,。任何一個(gè)民族的發(fā)展都不可能割斷歷史,。孝文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，固然有“父為子綱”“不孝有三,，無(wú)后為大”等需要批判和摒棄的東西,，但其積極方面對(duì)于我們今天的精神文明建設(shè)和社會(huì)建設(shè)仍然具有重要價(jià)值。
升華父母與子女之間的親情,。傳統(tǒng)孝文化認(rèn)為,，孝是一種自然生發(fā)的親情。這種親情植根于血緣關(guān)系,，生長(zhǎng)于父母與子女長(zhǎng)期的共同生活中,，尤其是子女“三年不免于父母之懷”的嬰幼兒時(shí)期。同時(shí),，在子女的整個(gè)青少年階段,，父母都為子女盡心盡力，體現(xiàn)了無(wú)私的愛(ài),。父母與子女的愛(ài)是自然生發(fā)的,，是無(wú)條件的道德情感。子女為父母盡孝,，是在成長(zhǎng)懂事之后才成為理性自覺(jué)的,。孝作為一種親情，蘊(yùn)含著父母養(yǎng)育未成年子女的責(zé)任和子女贍養(yǎng)年老父母的義務(wù),。這種責(zé)任和義務(wù)關(guān)系既不是契約關(guān)系,，也不是任何意義上的等價(jià)交換，而是親情的自然產(chǎn)物,，是一種不可推卸的道德責(zé)任和義務(wù),。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，孝在一些時(shí)期與“父為子綱”緊密相連,，因而在家庭關(guān)系中存在等級(jí)制和威權(quán)色彩,，使孝的親情色彩受到嚴(yán)重削弱。這是不可取的,。在當(dāng)代社會(huì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化,，應(yīng)摒棄“父為子綱”等不合時(shí)宜的內(nèi)容，而著眼于升華父母與子女之間的血肉親情。
促進(jìn)個(gè)體關(guān)懷他人和社會(huì),。在傳統(tǒng)孝文化看來(lái),，父母對(duì)子女的無(wú)私之愛(ài)，有助于培育子女對(duì)父母等親人的愛(ài),，進(jìn)而外推到對(duì)其他社會(huì)成員以至民族和祖國(guó)的愛(ài),。這就是孟子所說(shuō)的“老吾老，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼”。因此,，為父母盡孝是一切教化之本。誰(shuí)相信一個(gè)連“親親”的德行或情感都沒(méi)有的人會(huì)真心誠(chéng)意地關(guān)心他人,、熱愛(ài)祖國(guó)呢,？因此，傳統(tǒng)孝文化把孝與公,、忠聯(lián)系起來(lái),，強(qiáng)調(diào)人們以“親親”和盡孝為起點(diǎn)，培養(yǎng)關(guān)心他人,、關(guān)心社會(huì)的胸懷和情懷?，F(xiàn)代社會(huì)是所謂的“陌生人社會(huì)”，傳統(tǒng)社會(huì)中那種鄰里守望相助的局面發(fā)生了很大改變,。在這種新形勢(shì)下,，我們可以合理借鑒和弘揚(yáng)傳統(tǒng)社會(huì)中由近及遠(yuǎn)、由己及人的“大孝”精神,。有了這樣一種精神,，我們就能夠處理好自己與家人、社會(huì),、民族,、國(guó)家的關(guān)系，關(guān)愛(ài)他人,、服務(wù)社會(huì),，在關(guān)鍵時(shí)刻為國(guó)家和民族利益挺身而出、盡責(zé)盡力,。
助推家庭養(yǎng)老,。在傳統(tǒng)社會(huì)，養(yǎng)老問(wèn)題基本上是在家庭內(nèi)部解決的,，其中孝文化起到了很大作用,。諺語(yǔ)中所謂“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”，就體現(xiàn)了這個(gè)特征,。目前,，我國(guó)社會(huì)老齡化愈益突出。截至2013年底,，我國(guó)60歲以上的老年人口已突破2億,。據(jù)預(yù)測(cè)，到2050年,，這一數(shù)字將接近5億,，人口老齡化將由目前的14%左右逐年提高到本世紀(jì)中葉的35%左右。如何養(yǎng)老已成為刻不容緩的社會(huì)問(wèn)題,。養(yǎng)老問(wèn)題可以通過(guò)社會(huì)化方式解決,，敬老院、托老所等社會(huì)機(jī)構(gòu)承擔(dān)了部分養(yǎng)老職能,。然而,，由于歷史文化傳統(tǒng)的影響，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老并非多數(shù)老年人的首選,。同時(shí),，我國(guó)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，軟硬件設(shè)施尚不完善,，與社會(huì)需求相比還存在不小差距,，因而家庭養(yǎng)老的功能仍然不可替代。促進(jìn)家庭養(yǎng)老,，弘揚(yáng)尊老,、愛(ài)老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)孝文化無(wú)疑具有重要意義,。
（作者為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授）
